電話(huà)上門(mén)回收閑置珍藏舊書(shū) 

       外來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與中國(guó)傳統(tǒng)文教形制共同構(gòu)成了“現(xiàn)代文學(xué)教育”萌發(fā)的語(yǔ)境。特別是京師同文館的出現(xiàn)，在譯介和傳播外國(guó)思想方面起到了重要的作用。然而，1895年的《馬關(guān)條約》給因興學(xué)而沾沾自喜的封建王朝澆了一盆冷水，這共計(jì)十九款的協(xié)議迅速引發(fā)了晚清各個(gè)階層前所未有的危機(jī)感，同時(shí)也為興學(xué)由實(shí)業(yè)技術(shù)到人文思想的過(guò)渡創(chuàng)造了良機(jī)。此時(shí)的清朝更加迫切地期望以西學(xué)補(bǔ)中之不足。梁?jiǎn)⒊�描述甲午喪師之后的舉國(guó)震驚，一部分士人開(kāi)始宣揚(yáng)維新思想，如“泰西之所以富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)”③。

       對(duì)西方世界來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)生離不開(kāi)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)的發(fā)展，特別是人文思想中蘊(yùn)含著巨大的思想動(dòng)能和創(chuàng)造力量。晚清希望單純依靠器物技術(shù)完成救國(guó)夢(mèng)想，就像踉蹌學(xué)步的幼兒，是無(wú)法獨(dú)立行走。因此，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法的影響下，教育領(lǐng)域的興學(xué)逐漸由電報(bào)、鐵路、郵政等知識(shí)，轉(zhuǎn)向了人文思想領(lǐng)域的律例、語(yǔ)言、教育等內(nèi)容。雖然，人文知識(shí)和思想的轉(zhuǎn)向是封建集權(quán)統(tǒng)治的忌諱，但經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的興學(xué)實(shí)踐，教育領(lǐng)域內(nèi)對(duì)新思想的傳播不可阻擋。

      晚清的知識(shí)分子依靠他們文人的身份承擔(dān)著引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的風(fēng)潮；同時(shí)，他們士人身份關(guān)系著政治立場(chǎng)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的動(dòng)向。因此，在一定程度上看，晚清興學(xué)既是教育內(nèi)容的一次革新，也是思想觀(guān)念的一次變革。從情感角度看，19世紀(jì)末封建體制內(nèi)存在著一部分學(xué)子，他們?cè)敢饨佑|西方的文明、接受革新的觀(guān)念。并且能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)西方國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)、教育制度、文學(xué)藝術(shù)能夠帶來(lái)“自強(qiáng)”的希望。然而，更多的國(guó)人則以“法祖”為口號(hào)，實(shí)質(zhì)是擔(dān)心社會(huì)變革對(duì)自身利益的損害。