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    在1890年第二次基督教傳教士大會上，曾有這樣一段話，不論在哪一個社會，受高等教育的人們就是有勢力的人們，他們控制社會情感和意見。作為傳教士來說，如果我們徹底地訓練好一個人，使他在他的一生，能發生一個受高等教育的人之巨大影響，就會勝過訓練半打以上的人們……

    華新教傳教士 1890 年大會記錄總體來說，晚清的民眾對于教會、傳教士大多持有敵視的態度，但他們以歐美現代學校建制為范本，開設的文學課程兼顧了中國社會的風俗習慣，又在客觀上突破了界限不明、學科不清的古代教育限制。而此時的一部分知識分子，他們既接受過系統的經義教育，又開始吸收與改造西方文化思想與教育經驗的過程，“傳統文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉變的歷史，也就是傳統與西化相斥相納的歷史”。

     雖然此刻的文學教育并沒有發生顯著的變動，它在中西價值雜糅的語境中醞釀，正靜待一股革命之風的到來。出版刊行的“東風”19世紀的禁煙運動讓閉關多年的封建王朝透過邊防、地輿的書籍窺見外部世界。魏源編纂的六十卷本《海國圖志》，其中很多材料就是“據前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據歷代史志及明以來島志及近日夷圖、夷語。”而來的。因此，魏源極力倡導翻譯外國書籍進而了解西方世界，他說：“然則欲制外夷者，必先悉夷情始。欲悉夷情者，必先立譯館譯夷書始”。