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博世壁掛爐出現(xiàn)E7故障代碼通常表示過熱故障.以下是一些可能的原因及解決方法：
 
水路問題
 
- 水壓異常：檢查水壓表，水壓過低會使壁掛爐水流不暢，導(dǎo)致過熱，應(yīng)將水壓補(bǔ)充到1-1.5bar之間；水壓過高則可能損壞部件，需通過排水閥適當(dāng)放水降壓.
- 水路堵塞：系統(tǒng)管道如過濾網(wǎng)、閥門處易堵塞，摸進(jìn)出水管溫差大則可能是堵塞導(dǎo)致局部過熱，需請專業(yè)人員清洗管道.
- 水泵故障：水泵不轉(zhuǎn)會使水循環(huán)慢，熱水無法正常流出致壁掛爐過熱。打開水泵前面的一字大螺絲，若水泵沒轉(zhuǎn)動，清洗污垢異物，損壞則需更換.
 
溫控器及連線問題
 
- 極限溫控器故障：極限溫控器故障時(shí)，無法控制熱水溫度，導(dǎo)致壁掛爐內(nèi)部溫度過高，需更換極限溫控器.
- 連線處脫落：極限溫控器或風(fēng)機(jī)連線處脫落會影響溫度控制，需檢修線路，將脫落線路焊接好，建議專業(yè)人員操作.
 
其他部件問題
 
- 熱交換器堵塞：熱交換器使用久了會因灰塵等堆積堵塞，影響熱交換效率導(dǎo)致過熱，需用軟刷或壓縮空氣清潔，注意斷電及遵循安全操作指南.
- 電路板故障：電路板故障也可能導(dǎo)致E7故障，需專業(yè)人員對電路板進(jìn)行檢修，必要時(shí)更換.
- 燃?xì)夤��?yīng)問題：燃?xì)獠蛔恪⑷細(xì)忾y門未開、燃?xì)鈮毫�過低等都會使壁掛爐無法正常加熱，從而出現(xiàn)過熱故障，應(yīng)檢查燃?xì)獗黹y門、燃?xì)庥嗔俊⑵靠跍p壓閥等是否正常，并確保燃?xì)夤艿纼?nèi)無空氣.
- 風(fēng)機(jī)故障：風(fēng)機(jī)異常或轉(zhuǎn)速慢會影響壁掛爐的正常燃燒和散熱，導(dǎo)致過熱，需清潔或更換風(fēng)機(jī).
在這一過程中，由于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)完全不同于西方國家的半殖民地、半封建國家，中國的革命遇到了此前馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行新民主主義革命，以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個(gè)落后的國家如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東同志不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，而且提出了“批判繼承”“古為今用”的口號，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中華傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。例如“實(shí)事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東同志卻賦予其新的含義，作出了馬克思主義的科學(xué)解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉和掌握。可以說，毛澤東思想已浸透到我國社會生活和精神文化生活的各個(gè)方面，深刻地影響著當(dāng)代中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。

　　毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值緣于其科學(xué)的世界觀和方法論

　　 毛澤東思想具有豐富的時(shí)代價(jià)值，是因?yàn)槠湓诋?dāng)今時(shí)代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想活的靈魂，即其中的世界觀和方法論，也就是其分析問題、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記指出：“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人鮮明特色的立場、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。這是毛澤東思想活的靈魂。”這是毛澤東同志正確對待馬克思主義，能夠“用馬克思主義之‘矢’射中國具體實(shí)際之‘的’”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的奧秘所在，也為我們正確對待馬克思主義、不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界提供了光輝典范。

　　 毛澤東思想活的靈魂，任何時(shí)候我們都要堅(jiān)持。其中最重要、最根本的，是實(shí)事求是的思想原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，針對黨內(nèi)存在教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東同志曾給予深刻批評，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”這里所批評的就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等，是要摒棄的錯(cuò)誤思想。毛澤東同志深刻地批判了教條主義，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。可見，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并非一帆風(fēng)順，而是一個(gè)不斷探索、總結(jié)、提煉、上升的曲折過程。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)著中國革命的時(shí)代烙印，折射出毛澤東思想的時(shí)代之光。因此，只有把毛澤東思想同形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐過程，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和思想精髓。