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 壽山石除了大量用來生產(chǎn)千姿百態(tài)的印章外，還廣泛用以雕刻人物、動物、花鳥、山水

風(fēng)光、文具、器皿及其他多種藝術(shù)品。這種供藝術(shù)雕刻用的壽山石主要產(chǎn)于壽山及峨嵋、東仔、湖潭、石碧頭等礦床，其礦物成分以地開石、高嶺石為主，葉臘石次之。

優(yōu)美的壽山石藝術(shù)品在人類社會生活中不僅有助于物質(zhì)文明，而更重要的是有助于精神文明事業(yè)的發(fā)展。它可以使人陶冶情操，美化心靈，益壽延年。例如，中國工藝美術(shù)大師郭功森用旗降石為材料所創(chuàng)作的“曲水流觴”就描繪了公元353年（永和九年）的蘭亭盛會。正如東晉大書法家王羲之《蘭亭集序》之所贊述：“永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗所清，惠風(fēng)和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”作品布局合理，境界曠遠，富有詩情畫意。其他如高山石“竹林七賢”亦為郭功森的佳作。馮久和的高山石“鳥鳴花果艷”則展現(xiàn)了春光明媚，鳥語花香，生機永存。

陳敬祥以高山石為材料所創(chuàng)作的“求偶雞”，在壽山石雕中首創(chuàng)了鏤空雕技法（1956年），刻有一只母雞在雞籠內(nèi)撲翅欲出，籠外幾只公雞跳躍求歡，真實可愛。林亨云以高山石為材料所創(chuàng)作的“海底世界”廣泛采用了鏤空雕的技法，不僅紅、黃、赭、白、黑、灰等各色藝術(shù)形象布局合理、協(xié)調(diào)一致，而且同一顏色中還有濃淡或深淺之分，使作品顯得別有風(fēng)韻。特別是原來重達65公斤以上的高山石石料，經(jīng)過他精心雕鏤，*只剩下不足20公斤。

由此而使作品更顯得色彩層次分明，對比強烈；虛實結(jié)合，玲瓏剔透。各種魚類游弋于水中，怡然自得。亞洲工藝美術(shù)大師 一代翹楚[1]  江在勛的一件選用石種雕刻而成的名為《嘉夢》的作品則是通過曼妙女子的姿態(tài)、神情，配以象征性的春之萌芽，那是隱忍，是堅韌，是希望，亦或是···讓我感受到的是一種堅強不屈的品質(zhì)和一種樂觀向上的態(tài)度。但是，越是有靈魂的事物，能夠讀懂它的人往往越少。不過這也體現(xiàn)了藝術(shù)品有別于其它庸俗之物的獨特之處。

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