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眾所周知，中國是造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)源地。雕版印刷書由隋唐五代發(fā)其端，至北南宋而鼎盛。雕版書的裝幀由開始的卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風裝、蝴蝶裝到背包裝，宋以后出現(xiàn)了線裝書。一書多本的線裝書還用紙板青布糊制成“函”收裝，配以牙別子。這種裝幀，便于翻閱，不易破散，在我國書籍傳統(tǒng)裝幀技術(shù)上是進步的，葉根友它一直流行了幾百年。“線裝書”也成了我國古籍的別稱。近十幾年，線裝書有了較大量的出版。中國書店每年出版線裝書二三十種，上海古籍出版社、江蘇揚州廣陵書局每年也出不少線裝書。1993年在北京成立了一家線裝書專業(yè)出版社———中國線裝書局。這家出版社已出線裝書近二十種。

線裝書的大量印行，究其原因，首先在于這種裝幀本身的藝術(shù)魅力和實用性。中國線裝書局總編輯謝云先生認為：“用料、印刷、裝幀是印刷物的三大要素，與印刷物的內(nèi)容構(gòu)成了一個完整的統(tǒng)一整體。線裝書一般用宣紙或毛邊紙采用特殊方式印刷，用這種傳統(tǒng)的印刷裝幀形式能夠別具一格地體現(xiàn)學術(shù)、藝術(shù)價值和書籍裝幀印刷的特色。”正因為線裝書裝幀形式傳遞著古色古香、濃厚典雅的文化氣息，所以在現(xiàn)代依然具有很強的藝術(shù)魅力。學者鄧云鄉(xiāng)在談到線裝書時說：“中國傳統(tǒng)文化的根本，首先在于它的載體線裝書，沒有線裝書，無處看線裝書，不會看線裝書，那就差不多失去了中國傳統(tǒng)文化的根本。”隨著中國對外文化交流的加速，中國傳統(tǒng)文化在世界上的影響日益擴展，線裝書作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體日益受到歡迎。在琉璃廠一些書店的店堂里，常常可以看到成捆的線裝書待發(fā)海內(nèi)外。可見，中國源遠流長的線裝書業(yè)將再放異彩

線裝，是中國書籍裝訂形式發(fā)展史的一個階段，是接近現(xiàn)代意義的平裝書的一個裝訂形式。在線裝之前書籍的裝訂形式還有包背裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝等等。現(xiàn)實生活與藏書中，前面的幾種裝訂形態(tài)早已退出了實用階段，惟有線裝書還殘留在舊書店，作為古老文明的象征，飽受蒙塵之苦，也飽受后人的崇敬。線裝書同時又演變?yōu)橐环N身價與學問的符號，收藏線裝書的人比收藏平裝書的人檔次要高一級，哪怕你收集的是線裝書里的垃圾貨。這是人們普遍的看法，泰山難移。也許真的有一天電子書取代了平裝書形態(tài)，平裝書籍也相應攀升到與線裝書同樣受人景仰的地位，那還真未可知呢。

線裝古書是一個概念，線裝舊書又是一個概念。線裝舊書雖然還保留著線裝的裝訂做法，讓人們一眼就看到了“線”，但里面的印刷技法卻“偷換概念”了———使用的是鉛字排印而非傳統(tǒng)的木板雕刻。患有線裝書崇拜癥的藏書人，一見到線裝書，彈睛落眼，心中不覺一喜。待打開書一看，頓時喪氣———“咳，不是板的，是鉛字的，沒勁，不要。”有些個內(nèi)容很妙趣橫生的書，雖然用的是線裝法，甚至外面加了函套，古色生香，只是因為里頁是鉛排的，便遭冷落。如趙汝南的《古玩指南》、夏仁虎的《枝巢四述》、白文貴的《蕉窗話扇》，我都是花了很少的價錢得自舊書店和會。倒覺得別人盡管使勁地去計較什么板不板的，線裝鉛排，自愛之，自買之藏之。

黃遵憲的《人境廬詩草》，一函四冊，藍色布函套，日本鉛字排印，完全日式線裝本風格，由黃遵憲生前編定， 其后由梁啟超復校署題，宣統(tǒng)三年（1911年）刊行于日本。楊義著《中國新文學圖志》開篇即《“詩界革命”與梁啟超、黃遵憲》，有意將新文學啟蒙階段的先行者之榮譽安到二位頭頂。于此說來，《人境廬詩草》何等要緊之書，卻“零落成泥碾作塵”，長期擱置書架，本人僅以50元代價購藏，鉆的就是線裝而鉛排的空兒。