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與文人氣質十分相似，以至文人深愛篤好，以坯當紙，或撰壺銘，或書款識，或刻以花卉，刻以，托物寓意，每見巧思。2018年12月，辦公廳關于公布南京大學為紫砂中華優秀傳統文化傳承基地。位功成身退的與西施一起退隱江湖的“陶朱公”。數來已有二千四百多年的歷史了！ 不過，紫砂做成壺，那還是明武宗正德年間以后的事情，歷史上比較有代表性的人物如：供春，陳曼生等。

紫砂泥原料，主要分為紫泥，綠泥和紅泥三種，俗稱“富貴土”。因其產自江蘇宜興，故稱宜興紫砂。相傳古時候宜興街頭，一日突然有一僧人沿街叫賣：“賣富貴土了！誰買富貴土？買了就可以發家致富。”因此而得名。宜興紫砂陶藝術起源于宋代，經歷明清兩代的成熟，發展到今天在壺的造型藝術上日臻完美，豐富，如何鑒別和欣賞這一門陶瓷門類中。

釋延芫制供春壺獨樹一幟的紫砂陶藝術，即對于紫砂陶藝術應持怎樣的審美觀點，直接影響了制作者的創作構思。所以，有必要談談紫砂藝術的審美問題。砂壺之美可歸納為：造型美，材質美，實用美，工藝美，品位美之五類。

紫砂起源紫砂是陶的一個特殊種類，盛產于宜興丁蜀鎮一帶，位于丁蜀城區東北部的蜀山古南街歷史文化街區，是明清以來宜興紫砂陶制作，生產，貿易的集散地，它保存了明清以來紫砂陶業制作，銷售，運輸的整體產業鏈和物質空間形態，成為研究認識紫砂生產及其文化的重要歷史場所。

在丁蜀鎮蜀山西南片300米左右范圍內，考古人員重點發掘了一個廢棄物堆積層和一座清朝中期停燒的古窯址，從中采集到了大量從明末清初到等不同時期的紫砂殘片。這次發掘新發現了許多紫砂款識，款識類型多樣，有堂齋款，人名款，店號款，詩聯款，年號款，花款，器名款，偽托款等。早期地層中的款識以刻款為主，晚期地層中的款識多為款。

由于缺乏充足證據，紫砂的起源一直頗受爭議。根據文獻記載以及實物，考古界一般認為紫砂始于明代。1976年，宜興紅旗陶瓷廠在丁蜀鎮羊角山施工時，發現了一座古窯址，根據窯址堆積層中發現的北宋時期的亂磚吉柏年制紫砂鼉。

以及眾多早期紫砂殘片，考古人員推斷紫砂應始于北宋。但這一論斷在學術界頗有爭議。杭濤認為，僅憑北宋時期的亂磚就推斷紫砂始于北宋不太科學，而且在宋元時期的墓葬中沒有發現過與羊角山窯址發現的紫砂器相近的陶器。

“從這次考古發掘來看，可以初步斷定紫砂被有目的地使用應始于明中晚期。”杭濤表示，明早期中從沒出現過紫砂器，早一件中出土的一把嘉靖年間的提梁壺。這次考古發掘在廢棄堆積層的下層發現了部分紫砂陶片，其中壺嘴的形制和“鉚接”制法，高領帶鋬罐的口沿形制等與江蘇金壇明代并內出土的明晚期的紫砂壺，罐造型上基本一致，由此可以推斷這些應是明代紫砂。

這也為今后進一步考古發掘提供了方向，為解決紫砂起源問題提供了實證。成型工藝編輯由于紫砂原料的可塑性好，紫砂陶的成型工藝有著與其他陶瓷工業與眾不同的生產方式和技藝。這是幾百年來歷代藝人們的技術實踐，形成了一套特有的合理的手工制作技法。如制作圓器，用泥條。

泥片，鑲接后，再打身筒成形，方形器，用泥片鑲身筒成形，后細部加工完成。一般從處理泥料到坯件成形的全過程，均由同一人制作完成。因此，一件作品的工藝質量，藝術價值的高低，都取決于設計制作者的技術水平，藝術素養，操作技術的熟練及豐富的實踐經驗是分不開的。

一件完美的藝術作品，首選必須講究選料，其中包括泥色與形成的結合，實用功能與形式美的結合。在設計構思時，要考慮所采取的工藝過程，手段，技法，其中包括成形時所用泥料軟硬程度，即含水量要適當。在制作過程中，必須掌握坯件在自然干燥過程中，干燥程度不同對作品的影響 。